| 如果说，杨公的双山天盘这一层是其所创用于水法中，那么没有一个象样的指南针加上方位盘组合构成简约罗盘，是不行的。
现在我们来假如杨公的罗盘：第一层天池，这不需要什么工艺，挖个小圆池就行了。第二层二十四山，第三层二十四天星层，第四层天盘双山层。充其量估计就这么多东西了。天池里放水，以浮针，而不是用支轴支起指南针，这个工艺，唐时期是难达到的。
前面有介绍，有支轴的出土旱罗盘出现在南宋代古墓，这与杨公时期相隔几百年了。既然推定是水浮指南针，你想想是其精确度了。更别说以七十二龙来量度坐向，就是以二十四山来量度，亦要十分的认真与仔细。
如果上面推断杨公用罗盘成立的话，还得要今后考古界的进一步发掘了，如果杨公用过罗盘，则罗盘历史则要推到南宋之前了。
图为出土的南宋张仙人俑。
即使有，亦是很简陋，不会比宋时罗盘精细。
再来看看我国具有“中国罗盘之乡”，的徽州休宁县万安镇的“徽盘”。具有六百年发展历史，也只是在宋元以后发展的。
其罗盘制作分六道工序，分别为：制坯、车圆磨光、分格、书写盘面、上油、安装磁针。其中，第六道“安装磁针”是最关键的，一般都由店主亲自在密室里安装，并且“传媳不传女”。
可见制造之复杂及精密。更加推断出，唐杨公时期所用之盘粗糙，是造不出七十二龙来的，所以很多时，杨公干脆凭着熟练的眼力及形蛮功夫，以倒杖法作穴定向反而来快。
杨公在形成自已的一派风水理论时，他创造了双山盘即壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽已同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫，为天盘，用以纳水兼而消砂。一盘两用之。其消砂理论，亦是从属于水法，即于生旺方有砂得知旺，于死煞之方有砂故不利。重水法，重形峦大局，讲寻龙点穴，倒杖之法，对消砂略粗之。其在作风水时，亦参用了仆氏之法。
如在处州为一山中贫宅用此法。该地辛龙入首，立甲向，坎水来，课云：“辛龙甲向坤门格，只管用现财，自有五鬼运财来”。即是著名的五鬼运财法，葬后，大发资财。
而杨公双山的三合水法，均不见此用法，因为与双山三合水法完全不同而且找不着半点蛛丝马迹来。所以令后学如云里雾里。在其水法中突出冒出个这么个案例来，实在令一些后学摸不着门路。殊不知，这个时期的杨公处于中晚年时期，在边实践边总结风水经验，其作法是借用仆氏之辅星水法。
这里提到一个很重要的经文——《天玉经》，其中通篇所言之理气，满盘阴怪气，荒谬不经，曾引得各门各派争取解读，以为正宗。其风格绝非《撼龙经》《疑龙经》之言形势风格，绝非杨公所创。当出自于宋代后人托杨公之名而写。后学却绞尽脑汁，去解读，误入怪圈，可休矣。以后若有缘再花笔墨《天玉经》托名之伪。
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