| 造就出了大风水：九里地面出七个天官三个阁老奇迹.算是有记载的的赖公第一传人了。
之后此脉在江浙一带盛行，后来至清朝，张九仪便是此脉中的佼佼者也。
2、可悲的江西老表误分宗派
所以将杨、曾、赖、廖合称“江西派”，或“形派”的说法是错误，而且极其不负责任。“形派”只有杨公一人。而曾、廖皆应为仆、杨氏之综合派，可称“赖派”，或“天星派”，亦可称“理气派”。
可悲的是，江西老表们（湖北人与江西人旧时互称老表），将杨、曾赖、寥四大家，混为一谈，美其名曰：“赣派”或“江西派”。或“形势派”统称以此自居。
实则是不知其源流学术支系和有意无意扭曲中国千百年的传统风水历史，在地方保护主义企图垄断风水文化的同时，使整个风水学界一如乱麻。很可惜，图有守着个虚名，而至明清以后，风水术出现倒退，赣州地区，学理旁杂，各派乱如麻，且互相攻击，以示正统。老祖宗的风水术早已在他们手中消殒逃亡矣。
今之真术早已不在江西老表处。
这是因为这些祖师们大规模各地流动传法，而且自古以来各地前往江西学艺，学成归来者不计其数也是一方面原因。然观现今江西赣州一带，风水术亦是百花争妍，繁花乱麻，有学三元的、有学大卦的、有学飞星的、有学三合的、有学辅星的。
就拿三合宗来说，亦如是一团乱麻样，有以坐山消纳，有以向山消纳，有以七十二龙消纳，有以地盘为主立向，亦有以天盘立向，有以七十二龙格龙，有以地盘二十四山格龙，有以透地六十龙格龙。有以人盘格龙等等，五花八门，臆造繁篇，令人大开眼界后而寒心惋惜。
亦有江西老表们自称杨公传人或赣派传人，或美托曾公，廖公之名，然而对这些流派源流有多少考证呢，对杨、仆氏学术体系有多少了解呢。老表们以至各地风水后学们还争相自居杨派传人或赖派传人，或廖公、曾公传人，或各派自攻，贬此薄彼，亦在是怜惜，亦有大师自封杨公传人，实则未入真正堪舆大道，一笑置之可也。
七、江西派、福建派、湖北派微妙考
1、江西派：
江西派，即“赣派”，世人即以形法派的统称，以杨公为首。这个叫法不知始于何人何时，叫出来后，却忽视了另一面旗帜即仆应天。倒令仆氏埋冤不浅，应天算是理气与形峦并合。
何以见得？
其一手漂亮的辅星水法理论体系，源于汉代黄石公翻卦掌基础上，加上《雪心赋》上形峦功夫，铸就赖布衣，焦仁山，张九仪一脉的成就流传。
江西派杨救贫在风水活动中，边实践、边总结，精心潜研。围绕“觅龙、察砂、观水、点穴”的风水四要领，先後写出了多篇著作。其中的代表作有：《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》。这些名作在长时间里被风水术者作为学习的经典、堪舆的依据，加上其大量成功造作阴阳二宅，成就一代形派宗师的形象。
唐末以後，“赣派”风水的形法理论长时间地影响著整个风水行业。
2、福建派：
风水术者“择其要旨，竞相效仿”。当时，除赣派外，较有影响的是闽派，即福建派。可以说是理气派统称了。宗赖布衣为首，后以王及等人的倔起为代表，而奠定了福建派的称谓。
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