“赣派”以观察山（地）形状、龙脉走势择址定位。“闽派”则偏重方位，以罗盘为主要工具。由此可知，当时尚未形成派系的“闽派”风水学者，就是学习和参考“赣派”之法，稍加改进，尔後才成为另一派系的。
3、湖北派：
提到湖北派，历史上恐怕没有多少人知道。
前面说到，杨仆二氏第一避难点在今湖北鄂州，此后二人在鄂东南至大别山地区开始活动。传法授徒情况暂不详，未见史书记载。
那么有没人传徒呢，肯定是有的，因其为二人赖以生存技艺就是风水术，一个文化书生失去朝廷奉禄，不懂农耕，哪来生活保障呢，再就是旧时土地观念强，大土地都被土主豪族占有控制，不是想农耕就可以农耕。所以只有靠风水术维生了，加上杨公所留当地钤记来看，二人足迹还是遍布这里的山山水水。
如今湖北坊间亦有杨氏之三合与仆氏之辅星二派流承下来，就是一个明证。
若论资排辈，“湖北派”当为“江西派”之师兄莫属了。
湖北派汲取二位先师之原脉体系、形理并用，学而兼之。未有偏颇，倒是不象那么单一与纯正而已。正如赖布衣学会了仆氏脉之辅星翻卦，又结合了杨脉之寻龙点穴大法样。你说其是杨公传人亦是，说其是仆氏之脉继承，亦无差。
所以在江西老表们自相攻击以示正统外，却不知湖北老表们在埋头苦修，集大家之成。未从有不敬两位仙师之源脉，未从有彼此攻击以示正宗。确实为鄂人之难能可贵，在此上体现了“九头鸟”之精髓。
话说回来，作为师兄的湖北派，踏实归踏实，历史并未见有波澜不惊的人物出现。
这是因为杨、仆二位仙师们在此避难时，心态未安，不象驻杂在江西安度晚年，一心扶持徒儿们的原因。就有点象长子的味，家穷，长子得从小离家成业独立支撑门户样。
历史上湖北派系代表人物：
1、浮屠泓师
浮屠泓师，北宋时湖北黄州人，精当地理。
《丑庄日记》记载，浮屠泓师为张说买宅，告诫张说不要在宅东北打洞。
后来，宅东北无故陷丈余，泓师说：“公当富贵一世，而谙子将不终。”张说欲平地，泓师又说：“客土无气，与地脉不连，譬身疮瘠补他肉无益也。今之俗师妄言风水者，一遇方隅坎陷，则令补筑增辏，便谓藏风聚气，岂不谬哉，君子无惑焉可也”。
此外，泓师还预言到李林甫只能当十九年宰相，韦绍为列卿，这些事迹见载于《太平广记》。历史上不少和尚会看风水，且相当精，如司马头陀，僧一行等人。
3、 清江子：
清江子，即魏青江。湖北三江口人。清代。著有《宅普修方》
等书，被视为奇人。
其风水上的造诣相当高，在其《宅谱问答指要》中说：“凡京都府县，其基阔大，其基既阔，宜以河水辨之，河水之弯曲乃龙气之象也。若隐隐与河水之明堂朝水秀峰相对者，大吉之宅也。”
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