| 五湖四海发根芽；
三十六点地，七十二朵花。
铃记二：
东方山一颗瓜，
笔挂崖上一朵花，
飞云洞里结个果；
圻州城内去卖瓜．
由于年代久远，加之早期杨公颠沛流离的生活，没有带出较知名的弟子出来。想要找到在杨公在当地留下的手笔，是何其难，只能待以后的发掘了。史上有关杨公在鄂州传法记载少得可怜也亦是一个原因。
时下，我们所见到所听到的杨公事迹介绍宣传，大多为地方“客家文化”的渲染而充塞耳目。好象要让世人知道，客家的名人里一定不能少杨公，其非得是客家人的代表不可。这些宣传造势并无错，然而却苦了处于灰色地带的一小圈风水学术研究人群。为何这样讲呢，因为要研究一种文化，不研究作者当时社会政治背景，就不能真实地分析其每个时期的心态思维及其行为、学术理论价值等等，这些都对学术有着重大的影响。比如四大名著之一的《红楼梦》，国内外有红学会研究机构一样，在研究红楼梦文化的同时，不得不研究作者曹雪芹的各个时期背景。若能国家今后能成立相关专门机构研究风水学术，将是风水术拨乱破迷的时候了。
2、鄂州的奇异山水吸引着逃难中的仆氏与杨公
杨公自长安城逃出后，一路上有想回到其原籍，即今广东信宜县，沿途下来，感到风声颇紧，暂时不能回到家乡，以免连累乡亲。于是与仆氏（仆应天）二人商议决定，暂缓回乡，二人过着流浪江湖的生活。一路南下，由安徽入境湖北，最后来到鄂州。投奔其时任鄂州刺史的好友——廖銮。
寻求庇护是一个原因外。另外也因这里的山水奇异而吸引。当地山水地灵之奇令二人无不感叹，此地形局天然一“佛道洞天”地灵局。气场极佳，极适宜于修道、养生、佛学参禅、五术玄灵人士理想之地。地格为“出水莲花”，“北斗七星垣”，时至今日地灵所蕴育之奇人异士，都是令世界为一振。
这里曾是气功、佛学、道家、易学、三国东吴之都用以三分天下的显赫一时之地。
鄂州龙脉由南干龙之鄂、赣、湘交界处之幕布山系，分枝辟脉，经由通山，咸宁、大治、黄石跌宕过峡，剥换转顿，绵延数百公里而来，双龙过峡后起贪狼秀峰葛山少祖，左路出脉，顿跌起峰扫帚山，由坤转兑，止结于西山。后有雷山破军鬼乐护托，开面有情回顾城区。整个城区，呈坐空朝满格局，回头顾祖，贪狼少祖来朝。
城西“佛祖打坐”，城东“出水莲花”遥相对应，城南“北斗七星垣”现，百年长寿村，道术盛行。“狮象锁水口”，王气之冲天
历年来佛、道之修习风不绝。仙术流行，气功、玄学易医、风水卜卦之风不绝。更有奇人异士，层出不穷，通天达地之能，世人无人能比。此正是地灵之显。如全国十大气功，仅鄂州就占两大功法。即举世闻名的yuanji功及文王功。学员遍及全世界几十个国家。易学家如邵伟华等。相关鄂州地灵龙脉介绍见本堂《易学故乡鄂州地灵龙脉趣谈》一文。
这些地灵特质也是吸引杨公的一方面。
3、传法避难最终落脚三僚
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