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历代文献及新近报导中记述了不少人在 死后复生的亲口叙说的在地狱、饿鬼及天人等法界游历的情景。还有不少人能记午前世的父母亲人和生活地址。这些都证明十法界和六道是确实存在的。
４、 现代科学研究报告了不少其他法界存在的科学依据。国外一大批有威望的真资格的科学家，他们大多不是佛教徒，他们用最现代的科学仪器和科学方法研究了其他法界存在的事实。比如美国耶鲁大学的医学博士布莱恩*维特，用科学方法研究了生命的轮回，他的报告《前世今生》在世界上引起了科学界和人们的强烈反响。
５、 人世间就是六道轮回和十法界真实的反映
在人世间，处处事事都反映着六道实况。
有的人慈悲为怀，待人宽厚，乐于布施，救济贫苦，生活富裕，福福很大。他们事业有成，家庭和睦，万事如意，极少烦恼病痛。他们修养高尚，人人敬仰。这类人有如天人，生活得既相当充实又十分潇洒。比如齐白石、梅兰芳等艺术大师，一批专家学者以及太平时期的国王大臣，多可与天人相比。
有的人好作善事，爱打抱不平，嫉恶如仇，且有大福报，但憎心很重，好争斗，易发怒生气，与阿修罗有类似之外。比如楚霸王，鲁智深就是如此。
有的人专门吹牛拍马，阿谀逢迎，在上司权贵而前低声下气，干当走狗或哈巴狗。这些人没有人性，只有狗性。他们是畜牲道众生在人间的反映。
有的人专门利已，毫不利人，抓拿骗吃，贪婪无厌，制假欺诈，一毛不拔，但终身穷途潦倒。有的人患食道癌，有美食不能下咽，有如在饿死道中受苦一般。
有的人披人皮，作鬼事，丧尽天良，绝灭人性，穷凶极恶，烧杀抢掠，坏事作绝十恶不赦。有的人东窗事发，或遭凶运，或受法制，有的千刀万剐（开刀植皮数十次，有的火烧烫伤，有的车祸、空难，碎尸万段，令人惨不忍睹。他们遭遇的苦难，与地狱众生颇相近似。
一般的人有缺点错误，但尚遵纪守法，这些我执、法执很重的芸芸众生，死后到底到三恶道或是到三善道中去转世受生？全由自己的作为而定，由牵引的善恶业力作主，重者先牵，全是自作自受。
有的人潜心修道，在人世间可以证得阿罗汉，辟支佛乃至登地圣人菩萨果位。他们是圣人三法界在娑婆世间的显现。佛陀也是在世间证道成佛的。因此人世间时时处处都有九法界众生生活景象的显现。
三、 人心时时念念建造十法界六道轮回乃至九法界都是我们自己时时不断涌现的妄念所 建造的。也就是说六道十法界是我们心作心造，也就在我们自己心中。
佛经说得好：“一念心落一法界”，我们一天心猿意马，千万个念头升起又消失，一念一次生死，一天有千万次生死。凡夫每天要在六道中轮回。佛教修行者还每天在十法界中轮回，出离心切的修行者，每天常常在声闻、缘觉法界中生活一段时间。发无上菩提心的佛教修行人，还经常在菩萨法界和佛法界中生活。比如净土宗修行的人，若能一句“南无阿弥陀佛”念到“都摄六根，净念相继” 的“理一心不乱”的水平，实际上他们已进入了阿弥陀佛的西方极乐世界的佛法界生活了。
“一切唯心造“，凡夫轮回的六道, 乃至圣人法界，佛法界都是人们心心念念所建造的。
一个人下辈子到底转生到哪个法界中去，是继续在六道中轮回，还是得解脱进入声闻、缘觉、菩萨三圣人法界，乃至当生成就，往生西方净土，都是自己多生多世，尤其是今生今世所造的身、口、意的业力所决定的。身口意三业中意业又是关键，身口行动造业是由心念的意业决定的。所以时时刻刻修正自己的心念是关键。学佛就是修心，就是修正心念。破除我执、法执、弃除妄念，就是真修行。要脱离六道轮回、了生脱死，也全靠我们的一念心来决定。每个人一刻、一天、一年、数十年，直到临命终时，自己可以总结一下，到底是哪个法界的念头最多最重？在临终时，这股最多最重的业力就必定会牵引你的神识进入那个法界中去，开始新的一期生命。佛陀慈悲，开示了最极殊胜的净土法门，即使是五逆十恶重罪的人，只要在善知识开导下，至诚皈信三宝，对西方弥陀净土信、愿、持名，临命终时，十念乃至一念，专诚称念“南无阿弥陀佛”，即可消除八十亿劫生死重罪，摆脱善恶业力的牵引，蒙佛菩萨接引，往生阿弥陀佛的西方极乐世界，当生即可了生死，出轮回，终可圆佛成道。
因此，我们一定要在日常生活中精进修心，一心去妄，不造六道轮回的业因，而应心心不忘上求佛道，念念不忘普度众生，时时不断持名念佛，愿愿不忘往生西方净土。只要我们念佛念到一心不乱，则神识中只有成佛的净因，凡夫六道的门都已堵死，成佛大道已经通达无碍，往生极乐世界就有必定成功的把握了。
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