道教流派——符箓派诸教

来源：[推荐] 作者：紫云道人发布时间：2007-05-29

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符箓派道教长于斋醮法事，唐时为最盛。
主要的符箓教派有上清、灵宝、正一、神霄、清微等。
灵宝派约形成于东晋南北朝时期，以专门传播《灵宝经》而得名。灵宝派注重祈待请神、礼拜斋醮等法事进行“教化劝善”。
据陶弘景《真诰》记载，灵宝派据茅山举行送竟，斋戒等法事活动，每年“三月十八日，公私云集，车有数百乘，人将四五千，道俗男女，妆如都市之众。看人惟共登山作《灵宝》唱赞，事迄使散”。元帝曾封阁皂山万寿崇真宫第46代宗师杨伯为“太玄崇德翊教真人”。
灵宝派的分支“东华派创立于两宋之际，创始人为道士宁全真讲究斋醮和内丹相结合。
神霄派创始为北宋末江西南丰道士王文卿。徽宗时，林灵素借助皇帝的力量推广“神霄雷法”，使它风行一时。此后它传承不绝，支派繁生。
神霄雷法是一种据说能够召雷唤雨的符箓法术。
该派认为道士作法必须以内丹修炼作为根基，“内炼成丹，外用成法”，主张融合内丹与任箓。
清微派的创始人是唐末广西零陵人祖舒。经五代北宋，至南宋晚期，其影响渐大。南宋理宗时，第10代宗师黄舜申以擅长清微雷法闻名京城，皇兄赵孟端拜他为师，跟他学习清微雷法。
南宋初，道士周真公，称许逊等六位真仙降临，传净明灵宝秘法，创立净明道。该派传行“净明法”的新符箓。净明道重视内丹修炼，强调符箓与内丹结合。它十分重视忠教伦理，形成该派特色。
元初，江西隐士刘玉以南昌为活动中心，再开净明道宗。新净明道自称“净明忠教道”，宣扬三教归一的宗教学说。
这些较大的符箓派系以外，宋元时期还有不少符箓小派。各派之间相互融合吸收，区别越来越小，到后来终于全部汇入正一道。
符箓斋醮道教自创始以来，即以符、箓、斋、醮为主要活动方式，其历史源远流长，但究竟何谓符箓，何谓斋醮，众说纷纭。有说纯属封建迷信，不屑一顾，有谓内含科学哲理，需正确对待。
根据龙虎山嗣汉天师府保存资料，并采访龙虎山地区终生从事道教事业的老道，应该讲所谓的符、箓、斋、醮并非像社会上一般人所说的那样，它也有一定哲理，否则不可能历代相传，延续至今。

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